Jardínes Medievales:
Espejos del Edén
El jardín místico, reflejo del Edén, fue un lugar esencial en los monasterios en la Edad Media. El claustro evocaba al jardín cerrado de Dios. Los monjes lo usaban para alejarse de las tentaciones del mundo y la meditación. Era cuadrangular porque representaba a la tierra, y estaba dividido por cuatro senderos, según los puntos cardinales. En el claustro estaba la fuente que significaba el nacimiento de los cuatro ríos del paraíso: Pisón, Gihón, Éufrates y Tigris; la pila bautismal y el copón de la preciosa sangre del Salvador, manantial de vida eterna. Las plantas, además de sus propiedades curativas y aromáticas, tenían simbolismo espiritual: El lirio, la violeta y la rosa se consideraban flores de las virtudes de María. El iris simbolizaba la realeza de Dios y de la Santísima Trinidad. La colombina aludía al amor divino y al Espíritu Santo. En el huerto monacal estaba el cementerio, lugar del eterno descanso. En el centro estaba la cruz, árbol de la vida, y se alzaba el cedro, símbolo de la paz y el olivo, que significaba la misericordia divina.
El jardín del Edén
Título: El jardín del Edén
Folio: 14v
Signatura: Rothschild 2535
Autor: Iluminador, atribuido al Maestro de la
leyenda dorada de Múnich
Año: 1440 d.C.
Lugar de origen: Manuscritos de la colección
James de Rothschild.
Ubicación actual: Biblioteca Nacional de
Francia
En el Génesis el jardín del Edén es el paraíso creado por Dios para goce del hombre, lugar de perfecta armonía y paz. Debido al pecado original Adán y Eva fueron expulsados. Mediante el sacrificio del Hijo el paraíso fue restablecido, símbolo de la salvación y reconciliación con el Creador. Para los salvados, será lugar de eterna dicha después del Juicio Final.
Tratado de herbolaria de Dioscórides
Título: Tratado de herbolaria de
Dioscórides
Folio: 43v-44
Signatura: Harley 1585
Autor: Varios
Año: Tercer cuarto del siglo XII
Lugar de origen: Netherlands o inglaterra.
Ubicación actual: Biblioteca Nacional de
Francia
Desde la Antigüedad hubo un profundo conocimiento de la herbolaria, sobre todo, con fines de sanación. En la Edad Media se tradujeron tratados del mundo clásico. Un ejemplo es el tratado de herbolaria de Dioscórides. Bajo las creencias cristianas se consideraba que las plantas medicinales habían sido creadas por Dios como un don para la salud del cuerpo y el espíritu.
Jardín cerrado de la Virgen María
Título: Jardín cerrado de la Virgen María
Folio: 150v
Signatura: Rothschild 2535
Autor: Iluminador, atribuido al Maestro de la
leyenda dorada de Múnich
Año: 1450 d.C.
Lugar de origen: Francia
Ubicación actual: Biblioteca Nacional de
Francia
En los siglos XIII y XIV proliferan el tropo del jardín cerrado (hortus conclusus) de María, alusión al Cantar de los Cantares y simbólicamente representan sus virtudes: humildad, obediencia y pureza. La Virgen se representa con el Niño Jesús en su regazo, acompañada de ángeles músicos. En el jardín se distinguen rosas blancas y rojas, que significan su gozo y dolor por haber sido Madre de Dios. Los claves son símbolo de la Encarnación y fidelidad. La albahaca indica que Jesús es Rey de reyes.
Cultivo de un herbario
Título: Rustican du cultivement et
labeur
Folio: 157r
Signatura: MS M.232
Autor: Pierre de Crescenzi
Año: 1470 d.C.
Lugar de origen: Brujas
Ubicación actual: Biblioteca y Museo Morgan
El tratado del boloñés Piero de Crescenzi (ca. 1230-ca. 1320), Ruralium Comodorum Liber fue escrito entre 1304 y 1309 para Carlos II rey de Sicilia y traducido en francés en 1373 por mandato del rey Carlos V el Sabio. En el manuscrito iluminado, elaborado en 1401, con lujo de detalle se describe las características de cada tipo de jardín, su cultivo y mantenimiento, así como información precisa de diversos tipos de plantas.
Grandes Horas de Ana de Bretaña
Título: Horae ad usum Romanum, Grandes
Horas de Ana de Bretaña
Folio: 61v-62r
Signatura: Latin 9474
Autor: Jean Bourdichon (Iluminador)
Año: 1505-1510 d.C.
Lugar de origen: Francia
Ubicación actual: Biblioteca Nacional de
Francia
En el libro de horas de Ana de Bretaña se representan a detalle gran variedad de plantas y flores con sus respectivos nombres. Cada una de ellas, además de sus propiedades curativas, actuaban como símbolos cristianos. La aguileña, en latín (Angelica) y francés (Ancolliee), por su color blanco y su forma de paloma representa al Espíritu Santo y la vida eterna. La de color púrpura, la realeza de Cristo y el dolor de María por la muerte de su divino Hijo. Sus hojas, el misterio trinitario.
Material complementario
Título: Quant ces flouretes florir voi (Les
miracles de Nostre-Dame) Siglo XIII
Autor: Gautier de Coincy (1177-1236)
Intérprete Catherine Sergent, Alla
Francesca
Álbum: De Coincy: Les miracles de
Nostre-Dame
Título: Le Jardin médiéval: Le mode d'emploi
pour un paradis sur Terre!
Autor del video: Abbaye de Villers
Curadora de sala
Denise Fallena Montaño
Bibliografía
- Bernard Beck, "Jardin monastique, jardin mystique. Ordonnance et signification des jardins monastiques médiévaux", Revue d'Histoire de la Pharmacie, Núm.327 (2000), 385-386.